네 무덤에 침을 뱉으마. 1
카테고리 정치/사회
지은이 진중권 (개마고원, 2008년)
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  좌익, 우익이란 말, 특히 전자는 "빨갱이" 후자는 "애국자"란 또다른 이름으로 각인 되어 살아온 것이 내 국민학교, 중학교 시절이었다. 국민학교 교장선생님이 입에 달고 다니던 한마디 "애국이야요",  내 모든 삶의 행동, 걸음을 애국 안에서 하라던 "찬송가"를 "애국조회"시간마다 하셨었다. 틀린말은 별로 없었지만...

  이게 대학교 입학 때 부터 이상해졌다. 신입생 환영회 때는 붉은 깃발과 민중가요로 시작된 "엄청난"것을 보았다. 마지막에는 "반갑습니다. XX대학교 총학생회장, 한총련 서울 대의원, 지명수배자 XXX 인사드립니다"라며 양복입은 형이 올라왔었다. 정말 착하고 술 잘먹고, 공부대신에 세상공부에 조금 더 열심인 형인데 수배중이란다. 어떤 형은 학교 다니다 말고 재입학을 해야만 했다. 친구들은 면회도 다녀오곤 했다. 공익근무 복무중에 만난 연세대 다니던 형은 또다른 경험이었다. 이 형과 이야기 하는 것은 정말 재미있었다. 박학다식했고, 시사와 정치에 밝았다. 이 형을 통해 노무현을 알게됬고 적극적인 정치 참여란 무엇인가를 배웠다. 이 형은 연세대가 전경들과의 싸움으로 박살 날 때 그 안에 있었다.

  "레드 바이러스"란 책을 읽었었다. 읽기 전에 들었던 수 많은 경고들을 직접 읽지 않고는 뭐라고 판단 할 수 없다고 생각했기 때문이었다. 읽는 과정에서 전혀 문제점을 발견 할 수 없었다. 이 책의 근거들과 증언들이 모두 "사실"이라면 말이다. 하지만 내가 본 다른 "사회"는 그런 곳이 아니니까 문제였다. "레드 바이러스"로 불릴만한 "친북파"도 분명히 있다. 하지만 절대로 모두는 아니며, 그 또한 민주주의 사회안에서라면 최소한 발언의 기회는 허용되는 것이 옳다. 일본과 유럽의 국가들이 그런 것과 같이, 공산당, 사회당도 정당법의 테두리 안에서는 모두 허용될 수 있어야 진정한 민주국가라고 생각한다.

  이 책은 "우파"가 옳다, "좌파"가 옳다를 이야기하는 책은 아닌것 같다. 특히 원문들의 극히 일부만 옮겼기에 그 내용을 잘은 모르는 나로서는 (이문열의 "선택"과 이인화의 "영원한 제국"만 읽었다) 읽지도 않고서 진중권 씨가 옳다고 이야기할 수 없다. 하지만 조갑제로 대표되는 우리나라 보수 극우의 말하는 방법이 틀렸다는 것은 너무나 분명하다. 이 책의 서문에 "우파의 논리로 우파가 틀렸음을 입증하겠다"는 말이 있다. 철저히 그런 방식이다. 또 하나의 고급한 글 쓰는 방법.

  노무현이 당선되었던 대통령 선거를 거치면서 인터넷에는 일명 "XXX당 알바"라고 분류되는 말도 안되는 주장과 오류 투성이 글을 올리는 사람들이 있었고, 50,60으로 분류되는 "어린 것들이"로 모든 논리를 깨고 들어오는 사람들이 있었다. 또 다른 한 부류는 이른바 "우익"논리 를 주장하던 사람들이 있었고 마지막으로 "20,30"의 좌파적 개혁논리를 주장하는 사람들이 있었다. 인터넷이라는 지면을 통해서 서로 각자의 목소리가 같은 게시판에 한 줄을 차지하고 올라왔다. 내용의 가치와 논리는 하늘과 땅이었지만. 이 책은 여러가지 이유로 잡지 등에 직접 실리지 못했던 글들의 모음이다.

  인터넷 게시판과 블로그 등에서 "도데처 어떻게 저런 생각을 할 수 있을까"란 찬탄 혹은 분노가 일었던 사람이라면 필독하시기 바란다. 자신의 주장을 펼치며 상대의 억지논리를 깨뜨리는 방법을 배울 수 있을 것이다. 글이란 이렇게 쓰는 방법도 있구나. 덧붙여, 박정희란 인물에 대한 상반된 평가 속에서 그의 "인물"자체를 부정하는 글이 실려있다. 대체로 동감하지만, 경제 발전을 위한 공 까지 모두 부정 할 수 있을지. 좀더 생각해 볼 문제다. PS. 사실 조금 어렵게 느낀 것도 사실이다. 엄청난 속도로 달려가는 문장. 끊어지는 단락. 스타카토. 하지만 고급 기술이다. 인정.

[인상깊은구절]
"난 날아갈 거야."
어느 날 아기 새 한 마리가 참지 못하고 하늘로 날아올랐어요
원숭이는 잡으려고 했지만 소용 없었어요.
"난 뛰어다닐 거야."
어느 날 아기 사슴 한 마리가 네 발로뛰어 달아났어요.
원숭이는 잡으려고 했지만 소용 없었어요.
이제 아무도 원숭이를 무서워하지 않게 되었어요

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악역맡은 자의 슬픔
카테고리 정치/사회
지은이 홍세화 (한겨레신문사, 2002년)
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  우리 나라는 어떤 나라, 어떤 사회인가? 헌법 상에는 대한민국은 정치적으로는 민주공화국이며 경제적으로는 자본주의 시장경제라고 되어있지만 정말 그런가? 이 질문에 대한 홍세화의 대답은 "우리 나라는 정치적으로 사회귀족에의한 과두정이며 경제적으로 국가에 의한 기업 위주의 계획경제라고 이야기한다. 그에대하여 지식인들은 마땅히 공화국으로 나아가야 할 길을 걷지 못하며 피흘리지 않고 있고 노동자들은 노동자들데로 단결하지 못하고 있다고 이야기한다. 정치적 스펙트럼이 극우에 편중되어 있기에 다른 정치문제들 - 철새, 지역주의, 정책부재, 과거 폭로전 등 - 을 유발한다고 보고 있다.

  프랑스 사회를 기준으로 우리 사회를 본다면 - 프랑스 사회를 기준으로 본다 보다는 세계 기준이란 말로 바꿔도 무방하겠지만 - 스스로 보수로 자임하는 한나라당, 조선일보 등은 보수보다 훨씬 오른 쪽의 극우임에 틀림없다. 극우를 극우라 하지 못하는 사회가 우리 사회이다. 우리 국민들의 성향 조사에서 스스로를 온건 개혁이라 한다는 조사가 가장 많지만 조선일보를 200만 부씩 찍어내고 1등 신문을 만드는 국민들이 실제로 얼마나 개혁적인지는 모르겠다. 진짜 보수라 불릴 사람들은 유시민씨의 열린우리당 정도일까. 그의 책에서 그는 누구보다 자본주의 시장경제의 문제점과 한계, 그리고 그 장점과 최선의 선택임을 정확하게 말하고 있다. 극우들의 눈에는 자기보다 한참 왼쪽의 빨갱이로 보이겠지만 실재로는 그야말로 온건 보수다. 개혁 세력은 민주노농당이고.

  교육의 부재, 정책의 부재, 정치의 부재, 사상의 부재... 부재, 부재, 부재... 세계 12위의 무역대국에 왜이리 없는게 많은건지. 과연 이 나라에 희망을 둬도 되는 건지란 질문을 하게 한다. "나는 빠리의 택시운전사"를 불온서적 취급하는 극우의 나라에서 어떤 발전적 토론과 진보적 사상을 기대할 수 있는가?

  최근 난 세 명의 지식인을 또 잃었다. 하나는 이문열, 또 하나는 송자, 마지막으로 이원복씨다. 앞의 둘은 이 책을 통해서 그들의 실체를 알아버렸고, 이원복씨는 그의 최근 책을 통해서 그의 편협성에 질려버렸다. 그 자리는 유시민씨와 홍세화 씨가 대신 채우게 될 것이다.

  하지만 프랑스와 우리나라를 단순 비교하는 것에는 아직은 무리가 있다는 것이 내 생각이다. 그들은 최소한 먹고 살 걱정은 하지 않을 만큼 넓은 농경지가 있는 농업 대국이고 또한 경제 대국이다. 우리는 일제와 미국과 소련의 틈바구니에서 너무 많은 지식인들을 잃어야 했던 슬픈 과거를 갖고 있는 나라이다. 김구 선생이 암살 된 것이 그 시작이겠지만...

  일반적으로 보수주의가 갖는 가치는 정치적으로는 자유민주주의고 경제적으로는 시장경제이다. 하지만
이 나라에서 보수가 갖는 가치는 민주주의 보다는 기득권을 유지하는 것인 것 같다. 그 기득권은 민주적인 절차에 의해 국민으로부터 나온 정당성이 아니라, 친일파로부터 이어져 나온 불의(不義)의 유산이기 때문에 더 문제가 된다. 지금까지는 반공, 반북, 친미 그리고 경제발전을 기치로 이 기득권에 스스로 정당성을 부여해 왔지만, 21세기에는 더이상 이러한 구호에 국민들이 정당성을 인정하지 않을 것이다. 아니, 인정하지 않아야 할텐데, 현재 이명박 정권의 탕생에서 보듯이, 여전히 인정하는 사람들이 많은 것 같아서 마음이 무겁다.
Posted by 지그프리드 지그프리드

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